ЭТНОРЕЛИГИОЗНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПОВОЛЖЬЕ
Основные разделы
Метка — США.
Эксперт: "Современный терроризм не сводим к одним социальным факторам"
Недавний теракт в московском аэропорту «Домодедово» вновь актуализировал проблему осознания «идейных» мотивов террористов, понимание которых крайне важно для успешного предотвращения подобных трагедий в будущем. О философско-религиозных корнях современного терроризма смертников рассказывает автор первой русской книги такого рода, монографии «Терроризм смертников: проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)», доцент кафедры философии Новосибирского государственного архитектурно-строительного университета Сергей Чудинов.
Реакция в Татарстане на беспорядки и перевороты в странах Ближнего Востока
Происходящие в странах Арабского Востока беспорядки и перевороты вызвали разные оценки в мировом сообществе. Президент России Дмитрий Медведев 22 февраля 2011 года заявил, что вслед за событиями в республиках Магриба последуют «глобальные исторические перемены», что позволяет говорить «о дезинтеграции больших густонаселенных государств.. на мелкие осколки», которые будут «означать пожары на десятилетия».
Михаил Чернов: В ближайшем будущем политика Евросоюза резко изменится
Два европейских эксперта – директор лондонского аналитического центра LINKS Дэннис Саммут и аналитик Европейского политического центра (Брюссель) Аманда Пол – опубликовали на минувшей неделе доклад, в котором предостерегают страны Евросоюза от недооценки рисков неразрешимых, по их мнению, конфликтов на Южном Кавказе и предлагают все же свои рекомендации по их разрешению. В исследовании «Аспект безопасности на Южном Кавказе. Аргументы в пользу всеобъемлющего, многостороннего и комплексного подхода» эксперты отмечают, что опасность практически уже у европейских ворот и считают, что для снижения напряженности необходимо подключать все имеющиеся резервы, чтобы к 2014 году достичь Соглашения по безопасности и сотрудничеству на Южном Кавказе. Этот процесс, по мнению Саммута, должен иметь многосторонний подход и функционировать по образцу и в рамках ОБСЕ.
«Вилаят Идель-Урал»: начало салафитизации Татарстана по северокавказскому сценариию
Появление в Интернете сайта «Вилаята Идель-Урал» ( «Волго-Урал»), о создании которого еще в 2010 г. провозгласил лидер т.н. «Имарата Кавказ» Доку Умаров, стало лишь печальным подтверждением самых опасных прогнозов, о которых говорили уже давно эксперты. Еще 2 декабря 2010 г. на республиканском научно-практическом семинаре «Салафизм в Татарстане: распространение, конфликтный потенциал, меры противодействия» заведующая сектором Кавказа Казанского центра региональных и этнорелигиозных исследований Яна Амелина констатировала тот факт, что «исламисты, ведущие вооруженную борьбу против российского государства на Северном Кавказе, все чаще призывают к расширению „джихада“ на Поволжье и конкретно Татарстан». Эта тенденция окончательно оформилась в последние два года, совпав с качественными изменениями, наблюдающимися в татарстанском мусульманском сообществе. Угроза перехода татарстанских салафитов от слов к делу представляется достаточно серьезной: именно сейчас абстрактные обещания стали конкретизироваться в пространных материалах салафитских пропагандистов, делающих ставку на татар и башкир.
11 февраля 2011 года в Институте истории Академии наук Татарстана состоялась презентация перевода на русский язык книги американского ученого немецкого происхождения Отто Маенхен-Гельфена «Мир гуннов». Битком забитый конференц-зал Института, казалось бы, на первый взгляд, свидетельствовал об издании столь долгожданного труда для исторической науки Татарстана, что на его презентации яблоку негде было упасть. Однако все по порядку.
Презентация началась с выступления одного из издателей книги Ильдуса Садыйкова, который рассказал присутствующим о том, как вообще этот труд, вышедший в 1973 году на английском языке в США, через почти сорок лет дошел до российского читателя и, в первую очередь, до татар, для которых эта книга по идее и должна представлять наибольший интерес. Посещая в 2008 году США по приглашению национал-сепаратиста Виля Мирзаянова, члена так называемого «татарского правительства в изгнании», Ильдусу Садыйкову удалось побывать в библиотеке Принстонском университета штата Нью-Джерси, где ему и продемонстрировали эту книгу. Монография заинтриговала Садыйкова, а уже у себя дома Мирзаянов показал Садыйкову выполненный им самим перевод на русский язык этой книги, который произвел на последнего сильное впечатление, и, вернувшись в Казань, Садыйков организовал издание труда немецко-американского ученого в России.
Научная конференция по кемализму в Казани
19-20 мая 2011 года в стенах Казанского (Приволжского) федерального университета проходила международная научно-практическая конференция «Мустафа Кемаль Ататюрк и кемализм во внутренней и внешней политике Турции», посвященная 130-летию со дня рождения первого президента Турецкой Республики. Организатором конференции выступил Центр евразийских и международных исследований.
В конференции приняли участие ученые из разных регионов России, Турции, Узбекистана, Украины, Южной Осетии, Казахстана, Турецкой Республики Северного Кипра.
Внушительная турецкая делегация, представленная Стамбульским, Восточно-Средиземноморским, Анатолийским, Сельджукским университетами, а также университетами Хаджеттепе и Гази, была представлена как людьми убежденных кемалистских принципов, так и левых взглядов. Впрочем, сторонников правящей партии в Турции похоже, что на конференции вообще не было. Это чувствовалось и в том, как они выступали, как отвечали на вопросы, как общались в кулуарах. Это даже стало очевидно, когда в последний день конференции дело дошло до принятия резолюции конференции. По традиции организаторы предложили готовый проект итогового документа, вписав туда пункт о том, что на смену кемализму приходит исламизм, который во внешней политике выражается в идеологии неоосманизма. Казалось бы, организаторы, многие из которых являются профессиональными туркологами, просто констатировали то, что на самом деле творится в Турции. Однако турецкой профессуре это не понравилось, и они категорически отказывались проголосовать за резолюцию. Российская сторона была даже удивлена такой реакции коллег из Турции: мол, а чего вы так возмущаетесь, разве это не так? Разве не безбородые исламисты сегодня у власти в Турции? Разве то, что Турция очень настойчиво стремится к господству в регионе Ближнего Востока – это не память о тех временах, когда это господство там действительно было, т.е. во времена Османской империи? Как же еще назвать внешнеполитический курс Реджепа Эрдогана как не неоосманизмом?
«Мозговой центр» России открыл филиал в Казани
В четверг 28 апреля 2011 года в 13:00-16:00 в г. Казани в конференц-зале отеля «Арт» (ул. Островского, 33) прошла презентация открытия Приволжского (Казанского) центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ).
В день проведения этого мероприятия, 28 апреля, в СМИ упоминание об этом событии можно было увидеть только в казанской газете «Звезда Поволжья», которая выходит один раз в неделю (по четвергам). И в номере вышедшем именно в четверг утром 28 апреля можно было увидеть небольшую заметку, написанную главным редактором газеты Рашитом Ахметовым: «Раис Сулейманов назначен директором Казанского филиала РИСИ (Российского института стратегических исследований), одного из подразделений Аналитического управления аппарата президента России. На презентацию отделения планирует приехать генерал-лейтенант Службы внешней разведки, директор РИСИ. Казанский филиал РИСИ должен осуществлять независимый мониторинг ситуации в Татарстане, минуя региональные власти, и данные должны ложиться в виде обобщающего доклада на стол президенту России и премьеру России. Создание Казанского филиала РИСИ, скорее всего, означает, что Татарстан считается одним из ключевых регионов России в преддверии выборов в Государственную Думу и выборов президента России».
Турецкое влияние на постсоветском пространстве: взгляд из Казани
Весьма специфично завершила свою работу международная научно-практическая конференция «Мустафа Кемаль Ататюрк и кемализм во внутренней и внешней политике Турции», проходившая в Казанском федеральном университете (КФУ) 19-20 мая 2011 года. Прибывшие на конференцию представители турецкой гуманитарной науки не стали подписывать предложенный проект итоговой резолюции. Конференция была организована Центром евразийских и международных исследований (ЦЕМИ) Казанского университета. В КФУ приехали ученые из различных городов России, а также с Украины, из Южной Осетии, Средней Азии и внушительная делегация из Турции.
В процессе работы конференции были проанализированы современные аспекты наследия Мустафы Кемаля, прежде всего — выработанной им идеологии кемализма. Во многих докладах прозвучавших на конференции были обстоятельно проанализированы
проблемы внешней политики Турции и влияние Турции на регионы Евразии.
В рамках данного научного мероприятия были зачитаны доклады в следующих секциях:
«Идейно-политическая доктрина кемализма: истоки, развитие, современное состояние»,
«Внешняя политика Турции: от Ататюрка до Эрдогана», «Турецкое влияние на российское
и постсоветское пространство».
В настоящее время появились «исследователи», которые утверждают что большинство белоэмигрантов во Второй мировой войне выступили на стороне нацистской Германии. Эти же люди занимаются апологией генерала Андрея Власова и «власовцев». И эти же «исследователи» как правило утверждают что во Вторую мировую войну ВСЕ белоказаки выступили против Советской России на стороне нацистов.
Безусловно, подобные утверждения являются ничем иным как фальсификацией истории. И я нисколько не сомневаюсь, что за пропагандой подобных взглядов стоят спецслужбы США и иных враждебных по отношению к России государств.
Лазарь Борухов: «Мусульмане сожалеют, что евреи уезжают из Бухары»
Евреи на территории современной Центральной Азии впервые появились в III–IV вв. н. э., после чего за долгие годы длительного проживания в регионе, особенно в условиях достаточного отдалённого существования от остальной части еврейского народа, сформировались в субэтнос бухарских евреев. Сегодня их в мире насчитывается порядка 220 тысяч человек, большинство из которых проживает в Израиле и США. В современном Узбекистане бухарских евреев осталось меньше 500 человек, расселённых по разным городам этой центрально-азиатской республики (в Ташкенте – 200 чел., в Бухаре – 138 чел., в Самарканде – 50 чел., в Коканде – 20 чел., в Фергане – 30 чел., в Хиве – 20 чел.). Очевидно, что
Владимир Месамед: «Вопрос передачи власти для Центральной Азии является стратегическим»
Еврейская община Бухары и Самарканда на современном этапе
Евреи на территории современной Центральной Азии появились в III-IV вв. н.э. как одна из двух ветвей иранских евреев, переселившихся с территории Персии на Восток (другая часть иранских евреев переселилась в Афганистан). Впоследствии в условиях достаточного отдаленного и изоляционного существования от остальной части еврейского народа произошло формирование особого регионального субэтноса еврейского народа — бухарских евреев.
Сегодня во всем мире насчитывается 220 тысяч бухарских евреев, подавляющая часть которых живет за пределами Центральной Азии: 150 тысяч из них проживают в Израиле, 60 тысяч бухарских евреев живут в США, остальные – в Канаде, Австрии и других странах. В России по результатам Всероссийской переписи населения 2002 года как бухарские евреи записали себя 54 человека. В современном Узбекистане насчитывается около 500 евреев, представленных бухарскими и ашкеназскими субэтническими группами (ашкеназы преимущественно проживают в Ташкенте, где имеются 2 синагоги: бухарско-еврейская и ашкеназская, и где евреев в общей массе составляет 200 человек). Остальное бухарско-еврейское население этой центрально-азиатской республики расселено по городам в следующих количествах: в Бухаре – 138 человек, в Самарканде – около 50 человек, в Коканде – 20 человек, в Фергане – 30 человек, в Хиве – 20 человек. При этом происходит их массовый выезд в Израиль или США. Причиной эмиграции является не антисемитизм (его ни на государственном, ни на бытовом уровне нет), а социально-экономическая ситуация в Узбекистане.
ОКОНЧАНИЕ БРИТАНСКОГО МАНДАТА В ПАЛЕСТИНЕ (1945-1948): ПОЧЕМУ УШЛИ АНГЛИЧАНЕ?
Изменение расстановки мировых держав в системе международной геополитики стало отчетливо проявляться к концу Второй мировой войны. Победа сил антигитлеровской коалиции одновременно поставила на повестку дня вопрос о месте каждой из стран-союзниц в послевоенной иерархии международных отношений. Очевидно, что претензии на лидерство стали выдвигаться США и СССР, несмотря на то, что в коалицию входила Великобритания (позднее присоединилась к ним и Франция). Тот факт, что Лондон теряет свою важную (а в некоторых вопросах и решающую) роль, уступая место своей бывшей колонии – США – стал очевиден для английских политиков. В послевоенном мире на первое место выходят Вашингтон и Москва, и именно они будут делать мировую политику как центры новых геополитических систем (оформившихся в дальнейшем в Североатлантический альянс и Организацию Варшавского договора). Это стало ясно и такому мудрому политику как Уинстон Черчилль, который в своей знаменитой Фултонской речи в 1946 г. открыто заявил, что наступает новая геополитическая реальность – Холодная война, и западным странам предстоит противостоять такой силе как социалистический лагерь во главе с СССР.
С начала «пятидневной войны» — грузинской агрессии против Республики Южная Осетия, завершившейся полным разгромом грузин объединенными усилиями осетинских и российских военных и добровольцев – прошло уже три года. Перед РЮО, как и прежде, стоят две основные задачи: завершение послевоенного восстановления республики и определение стратегического пути развития югоосетинской государственности. И если первая цель, несмотря на всю ее значимость, является тактической, то четкая постановка второй ответит на вопрос о цене и смысле боли и крови, пролитой жителями Южной Осетии на протяжении последних двух десятков лет.
Россия и западный «дух неприязни»: на примере позиции Евросоюза и США в отношении Южной Осетии
В день начала августовской войны, 8 августа 2008 года, когда грузины уже полсуток бесчинствовали в Южной Осетии, а решение о вводе в РЮО российских войск еще не было объявлено, перед началом молебна за победу русского оружия перед иконой Казанской Божией Матери, я получила смс от коллеги из Москвы. «Осетины – похоже, действительно избранный народ, — писала она. — После Беслана прекратилась романтизация Чечни и Путина. Сейчас срываются маски с американцев».
Русские в изгнании: рецензия на книгу Л.П.Решетникова «Русский Лемнос»
Книга Леонида Решетникова «Русский Лемнос» (М., 2010. – 160 с.) посвящена истории казачьих корпусов генерала Врангеля, попавших в 1920-1921 гг. на далекий греческий остров. Остров Лемнос стал местом изгнания нескольких тысяч русских людей, переживших трагедию крушения православной императорской России. Выпущенная издательством Новоспасского монастыря, на сегодняшний день книга представляет собой наиболее полное историческое исследование о «Лемносском сидении». Впервые из книги Л.П.Решетникова российские читатели могут узнать о жизни наших соотечественников в изгнании, оказавшихся заброшенными на далекий от Родины остров, переживших лишения и потерю близких.
Однако эта книга — не просто исторический очерк, посвящённый «Лемносскому сидению». Эта книга о стойкости и мужестве русских людей, которые будучи оторванными от Родины, сумели сохранить Православную веру, достоинство и честь.
На пороховой бочке: откуда в Поволжье террористы
Религиозно-политические искания радикальной части татарского национального движения и внешний фактор
В настоящее время в татарском национальном движении [1], которое в конце восьмидесятых-начале девяностых годов прошлого века представляло собой серьезную политическую силу, укрепляется исламистская и ослабляется собственно националистическая составляющая.
Проникновение радикальных форм зарубежного ислама в Республику Татарстан
Начало активного пробуждения религиозной самосознания у граждан России в конце 1980-х – начале 1990-х годов привело к появлению такого общественно-мировоззренческого феномена как «религиозный ренессанс». В условиях длительного отсутствия возможности легального исповедования религии в годы советской власти появилось целое поколение людей, в том числе и молодежи, которое, с одной стороны, тянулось к религии, а с, другой стороны, было малограмотно в теологических тонкостях. Это предоставило, начиная с 1990-х годов, все возможности для проникновения в Татарстан и Башкортостан нетрадиционных для коренных мусульманских народов России течений зарубежного ислама радикального фундаменталистского толка, эмиссары которых, видя желание российских мусульман возродить ислам, стали распространять среди них несвойственные им радикальные его формы, активно вовлекая в этот процесс молодежь. Поволжский регион превратился в зону бесконтрольной деятельности миссионеров религиозного экстремизма из стран зарубежного мусульманского мира.
По всему миру разбросано более 20 миллионов бывших и нынешних наших сограждан. Большая их часть разъехалась по свету в 80-90-е годы прошлого века. Не секрет, что и сегодня подавляющая часть молодежи мечтает уехать в Европу, в Америку, в арабские страны в поисках лучшей доли. Сегодня об этом мы поговорим с доктором социологических наук, профессором, заведующим кафедрой социальной и политической конфликтологии Казанского государственного технологического университета, директором Центра аналитических исследований и разработок Александром Салагаевым.
Приволжский центр региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ) организовал всероссийскую научно-практическую конференцию «Турецкое влияние на постсоветское пространство», которая прошла в рамках заседания Казанского экспертного клуба РИСИ.
На конференции были рассмотрены проблемы внешней политики Турции в отношении стран СНГ а также этнического и религиозного влияния Анкары на тюркские республики постсоветского пространства, в особенности на Татарстан.
Турецкое влияние на постсоветском пространстве: взгляд из Казани
30 сентября 2011 года состоялось первое заседание Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ), организатором которого выступил Приволжский центр региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ. Задачей Казанского экспертного клуба РИСИ является объединение экспертов Татарстана и, по возможности, всего Поволжья для обсуждения и поиска конкретных предложений по ряду наиболее острых и актуальных общественно-политических проблем, с которыми сталкивается регион. Заседания Казанского экспертного клуба РИСИ планируется проводить периодически. Темой нынешнего заседания было «Турецкое влияние на постсоветском пространстве». Мероприятие прошло в формате научной конференции, основной целью которой был анализ внешней политики Турции в отношении стран СНГ и особенно обратить внимание на этнополитическое и религиозное влияние Анкары на пространство бывшего СССР.
Благотворительность и религиозность мусульман: к вопросу о формировании социального капитала [1]
Исследования религиозности населения обладают непреходящей актуальностью для историков, социологов и политологов России. Анализируется степень религиозности, межрелигиозная толерантность, воздействие религиозности на гражданственность и многие другие аспекты. В данной статье религиозность среди мусульман рассматривается через повседневные практики благотворительности. На наш взгляд, степень укорененности мусульманских благотворительных практик в повседневности может свидетельствовать о наличии либо отсутствии мусульманских «социальных сетей», уровня доверия и в целом роли религиозных практик в так называемом «социальном капитале» населения.
Русские в современном Татарстане: положение, проблемы, поиск путей их решения
3 ноября 2011 года в Казани состоялась научно-практическая конференция «Русские в современном Татарстане: положение, проблемы, поиск путей их решения». Впервые в постсоветской истории этого поволжского региона прошло публичное обсуждение современного положения его русского населения. Конференция состоялась в рамках заседания Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ).
Влияние Турции на постсоветское пространство: взгляд из Татарстана
30 сентября 2011 года в Казани состоялось первое заседание Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ). Организатором научного мероприятия выступил Приволжский центр региональных и исследований РИСИ. Тема первого заседания Казанского экспертного клуба РИСИ, прошедшего в формате научной конференции, была обозначена как «Турецкое влияние на постсоветском пространстве». Однако уже после первого доклада заседание Клуба фактически приняло формат круглого стола. В дискуссиях, проходивших в непринужденной и неформальной обстановке, принимали активное участие не только докладчики, но и пришедшие на заседание участники-слушатели.
История современной российской армии уже насчитывает больше 15 лет. За это время сменилось уже четыре министра обороны (Павел Грачев, Игорь Родионов, Игорь Сергеев и Сергей Иванов), и 15 февраля 2007 года был назначен новый человек на эту должность Анатолий Сердюков. Поэтому интерес к этой во многом закрытой для общества структуре государства справедливо вызывает интерес, а главное, хотелось бы понять ее современное состояние (впрочем, то, что оно плачевное, это признают и сами военные, хотя в последние годы наметились кое-какие позитивные изменения) и найти ответ, почему военная реформа, о которой говорили и при Борисе Ельцине, и говорят при Владимире Путине, так и не проводится, хотя о ней много разговоров слышно в прессе. В какой-то мере попыткой компенсировать такой пробел может стать книга журналиста Александра Гольца «Армия России: одиннадцать потерянных лет». Книга не претендует на статус строго научной монографии, хотя ее публицистический характер не делает ее от этого менее полезной для понимания истории современной российской армии. Скорее всего, научные академические исследования появятся не скоро, учитывая, что материалами для написания военными историками истории армии Российской Федерации будут официальные документы Министерства обороны и периодическая печать.
Постсоветский период в России характеризуется не только политическими и социо-экономическими реформами, но и актуализацией вопроса нациестроительства в новом Российском государстве. Так как Россия является полиэтнической страной, во многом этот вопрос касается государственной этнической политики [25,c.185] и связан, в частности, со значением этнического фактора в формировании национальной идентичности граждан России. В 1980-90-х гг. в ходе «суверенизации республик» [22,c.9] в Российской Федерации укрепилось этническое самосознания людей, особенно представителей народов, дающих названия республикам (так называемых титулных народов). Во многих республиках в то время поднимались национальные движения, которые были направлены на возрождение национальной культуры и достижение независимости. Одним из таких регионов была Республика Татарстана [30,c.7]. Татарское национальное движение часто аппелирует к тюркским корням и восточному происхождению татарского народа. В то же время в постсоветском пространстве усилилось влияние «запада»: стали доступны американская поп-культура, европейские товары, западная «массовая информация».
Радио «Азатлык» закрывают в Татарстане из-за лояльности Казанскому Кремлю
Недавнее объявление о том, что казанское бюро татаро-башкирской редакции радио «Азатлык» ( «Свобода») прекращает свою работу с 1 января 2012 года, в Татарстане ряд казанских СМИ попытались объяснить последствиями мирового финансового кризиса, когда Конгресс США, который официально финансирует все разноязычные редакции радио, вынужден пойти по пути оптимизации и закрыть ряд своих бюро, в том числе и казанское. При этом речь не идет о ликвидации всей татаро-башкирской редакции радио: бюро в Праге продолжит свою работу. Однако попытки объяснить такой ход событий только лишь финансовой бережливостью и экономией Вашингтона, создававшего это радио специально для борьбы с советским влиянием в Европе, совершенно не вяжутся с логикой внешней политики США, которая после развала СССР преследует уже цель по дезинтеграции всего российского государства.
Ваххабизм в России: вопросы исламского образования
9 ноября 2011 года в Казани прошёл научно-практический семинар «Религиозное образование как элемент формирования духовности современной молодежи». Организатором мероприятия выступил Московский государственный лингвистический университет.
Рецензия на кн.: Эпштейн А. Д. Израиль и проблема палестинских беженцев: история и политика. – М.: Институт Ближнего Востока, 2005. – 193 с.
Духовная безопасность России и нетрадиционные религиозные движения
27 января 2012 года в Казани состоялось заседание круглого стола «Духовная безопасность России и нетрадиционные религиозные движения», организатором которого выступил Российский институт стратегических исследований (РИСИ). В преддверии мероприятия делегация РИСИ посетила Казанское епархиальное управление Русской православной церкви, Казанскую духовную семинарию и Духовное управление мусульман Республики Татарстан. Во время встреч архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий и муфтий Татарстана Ильдус-хазрат Фаизов выразили со своей стороны полное понимание проблемы проникновения нетрадиционных для коренных народов России религиозных течений зарубежного происхождения, их конфликтного потенциала, деструктивности для общества и государства и необходимости формирования духовной безопасности страны.
Экспансия нетрадиционных религиозных движений: взгляд из Татарстана
27 января 2012 г. в Казани состоялась научно-практическая конференция «Духовная безопасность России и нетрадиционные религиозные движения». Конференция была организована Российским институтом стратегических исследований (РИСИ).
Источник крепости государства – вера его граждан
Беседа со старшим научным сотрудником Российского института стратегических исследований, кандидатом политических наук Владиславой Николаевной Филяновой.
На казанских рынках ваххабиты обложили торговцев-немусульман налогом на неверных
С религиозными экстремистами силовые структуры РТ церемониться не намерены, дал понять глава МВД Татарстана Асгат Сафаров на недавней коллегии ведомства. Чаша терпения переполнилась, когда в одном из частных домов в деревне Мемдель Высокогорского района обнаружили лабораторию по изготовлению взрывчатки. А затем, уже в Казани, обезвредили террориста Р.Юсупова, гражданина Узбекистана. Деревня – в 19 км от Казани. Столица Универсиады становится мишенью?
30 марта 2012 года Приволжский центр региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ) в Казани проводит заседание Казанского экспертного клуба РИСИ на тему «Национал-сепаратизм в Татарстане в XXI веке: идеология, организации, зарубежное влияние». Мероприятие пройдет в формате научной конференции.
Читатель не увидит апологии Шкуро и Краснова
Рецензия на книгу Л.П.Решетникова «Русский Лемнос»
30 марта 2012 года в Казани прошла научная конференция «Национал-сепаратизм в Татарстане в начале ХХI века: идеология, организации, зарубежное влияние», вызвавшая большой интерес у посетивших ее гостей.
Национал-сепаратизм в Татарстане в начале XXI века: идеология, организации, зарубежное влияние
30 марта 2012 года состоялось заседание постоянно действующего Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «Национал-сепаратизм в Татарстане в начале XXI века: идеология, организации, зарубежное влияние», организатором которого выступил Приволжский центр региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ. Мероприятие прошло в формате научной конференции.
Российские исламисты нашли родных «братьев»?...
Последствия «арабской весны», в результате которой к власти в ряде государств пришли исламисты, оказывают серьезное влияние на расстановку сил в российской мусульманской умме, увеличивая ее радикальную составляющую. Начиная с первой декады февраля 2012 г., активисты федерального исламистского лобби практически одновременно опубликовали ряд материалов, содержание которых сводится к необходимости для России изменить свое отношение к происходящему в арабском мире. Они считают, что Москве следует отказаться от поддержки режима президента Сирии Башара Асада и сосредоточиться на «налаживании отношений» с умеренно-исламистской организацией «Братья-мусульмане» ( «ихваны»), представители которой уже пришли к власти в Египте, Тунисе и Марокко, а также лично с идеологом этой организации, шейхом Юсуфом аль-Кардави.
Турки-месхетинцы в странах СНГ на современном этапе: фактор исламизма
Турки-месхетинцы происходят из района под названием Самцхе-Джавахети, находящегося на юге Грузии. До настоящего времени не утихают дискуссии об этнической принадлежности месхетинских турок: одни утверждают, что это этнические грузины, принявшие ислам, другие – что это турки, попавшие в Грузию в эпоху Османской империи. Однако никто не оспаривает факта их насильственного изгнания из Грузии. В июне 1989 года община турок-месхетинцев пережила еще одно тяжелое испытание. Взрыв насилия на межэтнической почве в Ферганской долине (Узбекистан) вызвал необходимость в еще одном переселении. Турки-месхетинцы вновь были изгнаны из мест проживания и поселились в России, на Украине, в Азербайджане и Турции, а также в некоторых районах Средней Азии.
Раис Сулейманов: «Русских в Татарстане ждет судьба русских Северного Кавказа»
С Раисом Сулеймановым, руководителем Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований, мы встретились после конференции «Национал-сепаратизм в Татарстане в начале XXI века: идеология, организация, зарубежное влияние», которая проходила в конце марта в Казани. В своем интервью «НацАкценту» очень подробно описал ситуацию с национальным вопросом в Татарстане, которая многих волнует в других регионах России, но в которой далеко не все разбираются.
7 мая 2012 года в Татарстане прошло заседание постоянно действующего Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «Этнический федерализм и вопрос целостности России: юридическое неравноправие субъектов, региональная этнократия, потенциал сепаратизма», организованного Приволжским центром региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ и прошедшего в формате круглого стола. Как было заявлено в пресс-релизе мероприятия, целью данного круглого стола стало обсуждение проблемы этнического федерализма в постсоветской России, юридического неравноправия субъектов федерации, потенциала сепаратизма в национально-территориальном устройстве государства.
В Татарстане теперь ветеринары считаются корифеями истории
Так уж получилось, что в нашем обществе почти каждый обыватель считает себя специалистом в политике, медицине и истории. И каждый берется рассуждать об этом, давать советы, нередко при абсолютном своем невежестве, но при этом с апломбом профессионала, с умным выражением лица и надутыми щеками, что в итоге превращается в комедию, а со стороны, особенно глазами специалистов, это выглядит фарсом. Самое смешное и одновременно трагичное – это когда подобная некомпетентность, облагороженная местными знатоками своей поддержкой, начинает демонстрироваться в виде книг, интервью, видео. Тогда все воочию видят маразм рассуждений и умозаключений подобных дилетантов, что особенно стало заметно при изучении достижений «суверенной исторической науки Татарстана», огромный вклад в которую вносят ветеринары, химики, писатели, физики, экономисты-бухгалтеры, спортивные комментаторы и др.
Иран и Татарстан: сотрудничество с оглядкой
Несмотря на активную работу иранского генконсульства и значительный интерес Ирана к Татарстану, идеологическое влияние Тегерана в РТ остается на прежнем, весьма незначительном, уровне и не демонстрирует тенденцию к росту. Причина этого коренится в разнонаправленности векторов духовного развития шиитского Ирана и светского (а в исламской составляющей – суннитского) Татарстана.
«Арабская революция» в Татарстане: исламские фундаменталисты в региональной политике
В итоге мы видим, что события в Татарстане сегодня очень напоминают сценарий «арабских революций», наподобие того, что было в 2011 году в Тунисе и Египте. Вначале звучит либерально-правозащитная демагогия: призывы к соблюдению прав человека, делаются заявления о репрессиях и тоталитаризме правящего политического режима, а после этого уже выдвигаются требования к его свержению, при этом подобные акции проходят регулярно и постоянно, изматывая и государственные органы, и само общество, вынуждая идти на выполнение требований толпы. В итоге управляемая охлократия в Татарстане под знаменами сепаратистов и фундаменталистов с перспективой объединения с «белоленточными» направлена на подрыв устоев российской государственности. Городская площадь перед татарским театром им. Галиаскара Камала в Казани превращается их стараниями в аналог площади Тахрир в Каире.
На вопросы публициста Гамзата Магомедова отвечал руководитель Приволжского (Казанского) центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ) .
О деятельности радикалов из псевдоисламских сект. О том, какие действия должен предпринять федеральный центр на Северном Кавказе и в Татарстане для противодействия экспансии ваххабизма. Об альянсе «белоленточной» оппозиции и ваххабитов. Почему русские, принявшие ислам, становятся ваххабитами. Почему в Татарстане стала возможной такая ситуация, когда сформированная религиозными радикалами «исламская полиция» диктует свои условия настоящим полицейским. Обо всём этом, а также о многих других аспектах печальной картины распространения в России религиозного экстремизма в интервью рассказал известный исламовед Раис Сулейманов, который считает, что российское государство должно заимствовать положительный опыт правоохранительных органов Китайской Народной Республики, в которой за призыв к отделению региона от единого государства и пропаганду халифатистской идеологии радикал-исламисты получают по 15 лет лишения свободы.
Зарубежное религиозное влияние на мусульман Татарстана в постсоветский период
Доклад для VIII съезда востоковедов России в Казани (25-28 сентября 2012 года)
Проблема исламского терроризма в Татарстане обсуждалась на конференции НАК
18-19 октября 2012 года в Москве прошла научно-практическая конференция «Концепция противодействия терроризму в Российской Федерации. Комплексный подход к формированию и функционированию системы противодействия распространению идеологии терроризма», организованная Национальным антитеррористическим комитетом (НАК) и прошедшая на базе Российского университета нефти и газа им. И.М. Губкина. Собравшиеся эксперты из разных городов России обсудили проблему распространения религиозного экстремизма в стране, но во многих выступлениях звучала тема исламского терроризма в Татарстане.
В Татарстане появились шахиды-смертники
Информация о событиях 24 октября 2012 года в Казани напоминала сводки новостей из Махачкалы или Назрани. Подобные параллели неизбежно напрашивались при анализе контртеррористической операции, проходившей на улице Химиков, дом 25, в микрорайоне «Жилплощадка» — северная окраина столицы Татарстана. Боевики из организации «Моджахеды Татарстана», взявшие на себя ответственность за организацию теракта в Казани 19 июля 2012 года против муфтия республики Ильдуса Фаизова и расстрела известного татарского богослова Валиуллы Якупова в подъезде собственного дома, решили заявить о себе очередными терактами.
На территории Уральского и Приволжского федеральных округов происходит слияние различных идеологических течений нетрадиционных для России течений зарубежного ислама радикального толка в единый союз. К такому мнению пришли исламоведы на всероссийской научно-практической конференции «Духовные аспекты национальной безопасности России: перспективные направления совершенствования государственной политики и социального партнерства органов исполнительной власти с религиозными объединениями традиционных конфессий», проходившей 6 декабря 2012 года в Челябинске и организованной при поддержке Правительства Челябинской области.
Страны Запада стали активно проявлять интерес к сепаратизму и исламскому фундаментализму в Поволжье
Проблема заметного усиления внимания стран Европы и Северной Америки к всплеску национал-сепаратизма и исламского терроризма в Поволжье стала одной из главных тем на VI всероссийской научно-практической конференции «Наука молодых», проходившей 18 декабря 2012 года в Арзамасе (Нижегородская область).
Самарский «халифат»: Исламский экстремизм в регионе – миф или реальность?
Спецоперации с применением бронетехники в центре крупнейших городов, зачистки, взрывы духовных лидеров, близких светской власти – это новая реальность Поволжья, еще недавно спокойного центра России. Пока страдают в основном регионы с преобладающим мусульманским населением: Татарстан, Башкирия. Но до Казани из Самары несколько часов езды на машине, а мусульманская община стремительно растет, во многом за счет приезжих. Может ли ваххабитский джихад затронуть Самарскую область? Ответ на этот вопрос не столь очевиден, как кажется.
В последнее время в Крыму активно насаждается идеология одного из экстремистских течений, которое известно под названием «ваххабизм».
Саид Нурси и нурсизм в России и Татарстане: идеология, распространение, конфликтный потенциал
21 января 2013 года в столице Татарстана состоялось заседание Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «Саид Нурси и нурсизм в России и Татарстане: идеология, распространение, конфликтный потенциал», организованное Приволжским центром региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ. Мероприятие прошло в формате круглого стола.
Терроризм не оправдывает и не поощряет ни одна религия. Однако почему же многие экстремисты действуют именно под религиозными лозунгами? Об этом с руководителем Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раисом Сулеймановым кандидат философских наук, доцент факультета психологии Южного Федерального университета (г. Ростов-на-Дону) Наталья Седых беседовала «не для газеты, а для науки». Однако разговор (сокращенный вариант его записи мы публикуем с согласия героя интервью) может быть небезынтересным и для читателей «Российской газеты».
Яна Амелина: "Точка невозврата" на пути развития ислама в России пройдена
Серия убийств религиозных и общественных фигур, совершенная за последние полтора месяца в Кабардино-Балкарии, РСО-А и Дагестане, демонстрирует неизменность тактики экстремистов, заключающейся в поддержании нестабильности в регионе и постепенном втягивании Северной Осетии в объединенный «исламистский фронт». Отметим, что в 2012 году уже произошло идеологическое, а отчасти и организационное оформление подобной связки северокавказских и поволжских (в первую очередь, татарстанских) джихадистов.
События в Сирии и их влияние на мусульман России
4 марта 2013 года в столице Татарстана состоялась заседание Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «События в Сирии и их влияние на мусульман России», организованное Приволжским центром региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ. Мероприятие прошло в формате научной конференции.
Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен: в маске и без маски»
21 января 2013 года в столице Татарии состоялось заседание Казанского экспертного клуба Приволжского центра Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «Саид Нурси и нурсизм в России и Татарстане: идеология, распространение, конфликтный потенциал», организованное Приволжским центром региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ.
Ваххабизм в Татарстане в постсоветский период в свете влияния внешних факторов
Распад СССР и последовавшие за ним общественно-политические пертурбации в России привели к тому, что на смену государственному атеизму страна получила свободу вероисповедания, что привело к появлению такого феномена как «религиозный ренессанс». На смену длительному периоду противодействия советской власти легальному отправлению религии появилось целое поколение людей, в том числе и молодёжи, которое, с одной стороны, потянулось к религии, а с другой – плохо ориентировалось в теологических тонкостях. Стремление заполнить духовный вакуум религиозным возрождением находило полное понимание со стороны государственных органов, что вылилось в поддержку государством и правительством основных конфессий. Для населения так ещё недавно советских «мусульманских» республик России ориентиром для исламского образа жизни стали страны зарубежного мусульманского Востока, которые откликнулись на призывы своих российских единоверцев помочь им в деле исламского возрождения. Это предоставило, начиная с 90-х гг. прошлого века, широкие возможности для проникновения в Татарстан и Башкортостан нетрадиционных для коренных мусульманских народов России течений ислама радикального фундаменталистского толка, эмиссары которого, видя желание российских мусульман возродить ислам, стали распространять среди них несвойственные им радикальные формы этой религии, активно вовлекая в этот процесс молодёжь. Поволжский регион превратился в зону бесконтрольной деятельности миссионеров религиозного экстремизма из ряда стран зарубежного мусульманского мира.
Пиарить антироссийски настроенных исламских деятелей на государственном радио недальновидно: мнение
Научный сотрудник Российского института стратегических исследований (РИСИ) Василий Иванов удивлен выступлением первого заместителя председателя Духовного управления мусульман Европейской части России Дамира Мухетдинова на радио «Голос России» 18 марта 2013 года в передаче «Политический ислам в России». «Складывается впечатление, что Дамир Мухетдинов повторяет слова известных исламоведов Романа Силантьева и Раиса Сулейманова, чуть ли ни целые цитаты приводит из их предыдущих интервью и выступлений», — отмечает эксперт. По его словам, это особенно удивительно, если считать, что Дамир Мухетдинов всегда обвинял этих ученых в исламофобии.
Крымско-татарское движение в Крыму: 20 лет в поисках пути
Уже более двадцати лет «крымско-татарский вопрос» осложняет общественно-политическую жизнь Крыма и всей Украины. Новейшая история крымско-татарского народа, вернувшегося на землю Тавриды через несколько десятилетий после депортации, изобилует сложными проблемами самого разного свойства: социального, политического, религиозного. Это влияет не только на крымский и украинский социумы, но и на всю сферу международных отношений Украины с соседними государствами, в первую очередь, с Россией, переход к ориентации на которую, как представляется, способен разрешить большинство проблем крымских татар.
Ваххабизм ведет татар к ассимиляции
В последнее время в Татарстане наблюдается рост деятельности различных псевдомусульманских сект, которые обычно называют радикал-исламистскими движениями, а их приверженцев – радикал-исламистами. Нередко эти движения называют «нетрадиционными течениями в исламе». Сейчас в этой поволжской республике представлен широкий спектр подобных сект – от «таблиговцев», нурсистов, «братьев-мусульман» и ваххабитов (салафитов) до маскирующейся под «исламскую политическую партию» организации “Хизб-ут-Тахрир» ( «Исламская партия освобождения»). Сектантская активность подобных структур от имени мусульманской религии в Татарстане приводит к росту исламофобии по всей России. Во время поездок в другие регионы мне зачастую приходится выслушивать такие вопросы: «Ведь у татар никогда ничего подобного не было, почему в Татарстане так много ваххабитов?», «Почему Татарстан превратился во второй Дагестан?» Получается, что противоправная деятельность ваххабитов, «хизб-ут-тахрировцев» и других сектантов дискредитирует Татарстан, тень от их действий падает на весь татарский народ.
Работа посвящена практическим шагам официального Тбилиси и грузинских НПО, направленным на реализацию северокавказской политики Грузии. Особое внимание уделено идейным основам данной политики, носящей откровенно антироссийский характер, а также новым тенденциям ее развития, включая усиление поддержки исламистских и сепаратистских проектов на российском Северном Кавказе.
Радикальный исламизм — одна из наиболее серьезных угроз общественному порядку и государственному строю Российской Федерации. Именно он в течении как минимум последних семи лет является главной движущей силой действующих на Северном Кавказе незаконных вооруженных формирований. В
В Уфе прошли торжества по случаю 225-летия ЦДУМ
Столица Башкортостана 22 октября 2013 года приняла более 500 гостей из разных регионов России и зарубежных стран в этот день. Поводом для такого съезда именитых гостей от главы Российского государства до муфтиев разных стран и регионов стал 225-летний юбилей Центрального духовного управления мусульман России.
Арабо-израильский конфликт и отношение к нему мусульман Татарстана
События на Ближнем Востоке в контексте арабо-израильского противостояния в ХХ веке находили живой отклик в мусульманской среде России, что было в рамках общегосударственной позиции страны в советский период, суть которой сводилась к поддержке правящих просоветских режимов в Сирии и Египте и осуждение действий израильской «военщины». В этой ситуации Советский Союз активно прибегал к услугам собственного мусульманского духовенства для религиозной поддержки своей внешней политики
В Москве прошла конференция, посвященная 90-летию Турецкой Республики
6 ноября 2013 года в Институте востоковедения РАН прошла международная научная конференция «90-летие Республиканской Турции: эволюция, итоги и новые тренды», организованная Сектором изучения Турции этого научного учреждения.
«Русский Лемнос», так называется книга Леонида Петровича Решетникова, увидевшая свет в 2012 году в московском издательстве «ФИВ». Вышедшая уже третьим дополненным изданием, она по праву нашла своё достойное место в отечественной некрополистике.
Радикальный исламизм как фактор глобализации
17 декабря 2013 года в Российском институте стратегических исследований состоялся круглый стол на тему «Радикальный исламизм как фактор глобализации».
Сакрализация углеводородов в контексте национальной и государственной безопасности
Мировой идейно-политический кризис, сопутствующий кризису экономическому, всё больше выводит на первый план новое религиозно-политическое измерение данной проблемы. Руководители многих государств ощутили необходимость обоснования стратегии и методов выстраивания комплексной системы энергетической безопасности своих стран в новой ценностной терминологии.
Танай Чолханов: «Меджлис – абсолютно антироссийская, а самое главное, антитатарская структура»
Воссоединение Крыма с Россией, произошедшее в марте 2014 года, не избавило полуостров от тех проблем, которые развивались последние 23 года его нахождения в составе независимой Украины. В том числе и тех проблем, которые так долго копились и зрели в среде крымских татар. Теперь после возвращения этого тюркского мусульманского народа в состав России многие из проблем, с которыми он сталкивался, по-прежнему остаются актуальными и злободневными. Среди таковых имеются в религиозной сфере. О том, что сейчас происходит в мусульманской умме Крыма, нам рассказал в интервью общественный и религиозный деятель, член крымскотатарской общественной организации «Милли фирка» ( «Национальная партия»), Танай Чолханов. Танай бей приехал в Крым за месяц до всенародного референдума, и видел своими глазами, как творилась новейшая история Евразии. А на полуострове в те неспокойные дни все смешалось, провокаторы сеяли вражду между татарами и русскими, а самопровозглашенное правительство Украины грозило штурмом перекопа. Танай бей путешествовал с дорожной сумкой и четками по дорогам Крыма, через блокпосты самообороны, через татарские поселки и дорожную пыль. Приходилось участвовать в стычках и успокаивать людей словом и делом, призывая прийти на референдум, чтобы показать там свою позицию. Потом вел передачу «Крымскотатарский вопрос» на портале интернет-ополчения «Крымский Фронт».
С начала нашей работы прошло два с половиной месяца. За это время на пунктах гуманитарной помощи в Казани получили помощь около 1000 беженцев. Сначала беженцы думали, что вскоре вернутся в свои дома, их было меньше (люди приезжают, они думают, что их положение все-таки это явление временное, и вскоре они вернуться к себе домой), но в настоящее время многим возвращаться просто некуда и количество беженцев, приходящих за помощью значительно возросло. Каждый день приходят от 8 до 16 новых семей, которые добрались до Казани сами своими путями. В основном, это женщины и дети.
Раис Сулейманов: «Проблема ваххабизма в Татарстане никуда не делась»
О ситуации с распространением нетрадиционных для татарского народа течений ислама радикального толка в Татарстане мы побеседовали с экспертом Института национальной стратегии, известным исламоведом Раисом Сулеймановым.
Мусульмане Северной Осетии: патриотический российский вектор
За последние два-три года, в особенности за время, прошедшее с момента убийства неизвестными первого заместителя муфтия Северной Осетии Ибрагима Дударова (26 декабря
Интерес стран Запада к исламскому фактору в постсоветском Татарстане
Мусульманский фактор в Татарстане за последние 20 лет неоднократно становился объектом интереса стран Запада. Если в 1990-е годы региональная элита Татарстана стремилась продемонстрировать Западу республику как пример мирного сосуществования ислама и христианства и постараться поделиться этим опытом, то к началу 2010-х годов на фоне усиления фундаментализма в регионе внимание Запада переключилось именно на проблематику исламского радикализма, что явно не выгодно республиканским властям. Причиной подобного изменения интереса стала террористическая активность фундаменталистов в регионе. Появление в ноябре 2010 года боевиков на юге Татарстана, последующая череда терактов в 2012 году, публичная уличная активность активистов Хизб-ут-Тахрир привлекли внимание западных интересантов ситуацией в исламской среде. В результате участился за последние несколько лет поток приезжающих в Татарстан иностранных журналистов, ученых, аналитиков и сотрудников диппредставительств стран Запада, нередко совершающие не только официальные, но частные поездки. Целью подобных поездок является стремление оценить конфликтный потенциал радикального исламизма с перспективой возможной его поддержки в будущем извне.