ЭТНОРЕЛИГИОЗНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПОВОЛЖЬЕ
Точка зрения
После Гусмана Исхакова: активизация салафизма в Татарстане
Прогнозируемая многими экспертами отставка Гусмана Исхакова с поста муфтия Татарстана состоялась 13 января 2011 года. Хотя на пресс-конференции и.о. председателя Духовного управления мусульман Татарстана Илдус Фаизов назвал официальную причину ухода Исхакова – проблему со здоровьем, но ни у кого из аналитиков не вызвало сомнения, что это произошла из-за нурлатских событий. События 25 ноября 2010 года в Нурлатском районе Татарстана, в ходе которых в результате спецоперации МВД и ОМОНа была ликвидирована банда боевиков, показали, что сторонники нетрадиционных для татарского народа форм зарубежного ислама (салафиты/ваххабиты, Хизб-ут-Тахрир, Джамаат Таблиг и др.) готовы от слов перейти к делу.
Первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев, ныне занимающий пост государственного советника этого региона, в своем недавнем интервью ИА «Интерфакс» заявил, что «по мере демократического развития нашей страны проблем в межнациональном плане меньше не станет».
К попытке создания параллельного муфтията в Татарстане
Ситуация в мусульманской среде закамского региона Татарстана начинает принимать характер попытки создания параллельного от Духовного управления мусульман республики муфтията, что означает оформление раскола в мусульманской умме края. Центром раскола стал Альметьевск, город на юго-востоке республики. После V съезда мусульман Татарстана 13 апреля 2011 г., на котором подавляющим большинством голосов был избран на пост муфтия этого поволжского региона Ильдус Фаизов (за него проголосовали 504 делегата, против было 25 голосов и 4 делегата воздержались), объявившего в своей программной речи о намерении начать решительную борьбу с проникновением в Татарстан нетрадиционных для татарского народа течений зарубежного ислама фундаменталистского толка, похоже, появились несогласные с такой принципиальной позицией нового главы мусульман республики.
Реформы второго президента Владимира Путина (2000–2008), направленные на укрепление вертикали власти и смену вектора развития федеративных отношений в сторону централизации, привели к изменению в деятельности национальных движений республик России. Это явление было отмечено и в Республике Татарстан, которую неофициально воспринимали как оплот федерализма, а иногда и регионального сепаратизма.
Фарид Салман: «Российское государство просто обязано создать концепцию духовной безопасности страны»
Фарид Адибович Салман (род. в 1969 г.) многим в России и в зарубежных странах известен как один из современных татарских мусульманских богословов. Возглавляя Центр изучения Благородного Корана и Пречистой Сунны в Казани и являясь председателем Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия (РАИС), Фарид Салман вот уже много лет плодотворно работает в деле популяризации традиционного для коренных мусульманских народов России ислама ханафитского мазхаба: им написаны труды по толкованию Священного Корана, его смысла, отдельных его сур, по акыде (вероубеждению), он — автор сборника ежегодного календаря, который издается вот уже 11 лет подряд. Именно Фарид Салман был одним из первых татарских богословов, кто еще в начале 1990-х годов стал бить тревогу по поводу проникновения в Россию, в том числе и в Поволжье, нетрадиционных для татар и башкир течений зарубежного ислама радикального толка. О том, что позволит сохранить мусульманскую умму страны, а с ней и всю Россию, от радикального исламизма, Фарид Салман рассказал в своем интервью для Российского института стратегических исследований.
ОКОНЧАНИЕ БРИТАНСКОГО МАНДАТА В ПАЛЕСТИНЕ (1945-1948): ПОЧЕМУ УШЛИ АНГЛИЧАНЕ?
Изменение расстановки мировых держав в системе международной геополитики стало отчетливо проявляться к концу Второй мировой войны. Победа сил антигитлеровской коалиции одновременно поставила на повестку дня вопрос о месте каждой из стран-союзниц в послевоенной иерархии международных отношений. Очевидно, что претензии на лидерство стали выдвигаться США и СССР, несмотря на то, что в коалицию входила Великобритания (позднее присоединилась к ним и Франция). Тот факт, что Лондон теряет свою важную (а в некоторых вопросах и решающую) роль, уступая место своей бывшей колонии – США – стал очевиден для английских политиков. В послевоенном мире на первое место выходят Вашингтон и Москва, и именно они будут делать мировую политику как центры новых геополитических систем (оформившихся в дальнейшем в Североатлантический альянс и Организацию Варшавского договора). Это стало ясно и такому мудрому политику как Уинстон Черчилль, который в своей знаменитой Фултонской речи в 1946 г. открыто заявил, что наступает новая геополитическая реальность – Холодная война, и западным странам предстоит противостоять такой силе как социалистический лагерь во главе с СССР.
Россия и западный «дух неприязни»: на примере позиции Евросоюза и США в отношении Южной Осетии
В день начала августовской войны, 8 августа 2008 года, когда грузины уже полсуток бесчинствовали в Южной Осетии, а решение о вводе в РЮО российских войск еще не было объявлено, перед началом молебна за победу русского оружия перед иконой Казанской Божией Матери, я получила смс от коллеги из Москвы. «Осетины – похоже, действительно избранный народ, — писала она. — После Беслана прекратилась романтизация Чечни и Путина. Сейчас срываются маски с американцев».
Религиозно-политические искания радикальной части татарского национального движения и внешний фактор
В настоящее время в татарском национальном движении [1], которое в конце восьмидесятых-начале девяностых годов прошлого века представляло собой серьезную политическую силу, укрепляется исламистская и ослабляется собственно националистическая составляющая.
Порнозвезда подпортила имидж исламского кино
Глава мусульман Татарстана возмущен присуждением Гран-при фестиваля немецкой актрисе Сибель Кекилли
Глава Духовного управления мусульман Татарстана Илдус Фаизов направил в Министерство культуры республики официальное письмо, в котором раскритиковал фестиваль мусульманского кино, завершившийся в середине сентября. Муфтий возмущен тем, что Гран-при получила порноактриса, критиковавшая ислам, и утверждает, что не имеет отношения к проведению конкурса.
Эпоха 1980-1990-х годов для России была периодом расцвета так называемого «казанского феномена» [1] — уличного бандитизма, берущего свою историю в Казани, суть которого сводилось к делению крупного населенного пункта на территории, контролируемые организованными преступными группировками (ОПГ), стремящимися к распространению своего влияния на максимально большое пространство, из-за чего между различными ОПГ проходили вооруженные столкновения. Деятельность ОПГ заключалась в рэкете работающих на данной местности предпринимателей, которым взамен предлагалась «крыша» — якобы защита их бизнеса от других ОПГ. На практике это выливалось в обыкновенное вымогательство денег со стороны криминальных структур. Характерной особенностью ОПГ стало привлечение ими учащейся молодежи в свои ряды путем культивирования криминальной субкультуры в ее среде. Молодежная криминальная субкультура гопников, ставшая ее воплощением, охватила многие города и проникла даже в деревенскую среду в 1990-е годы, вытеснив другие субкультуры.
Причины и условия, способствующие росту террористической активности в Республике Дагестан
Терроризм на рубеже XX–XXI веков проявил себя с особенной силой, о чем наглядно свидетельствуют события 1999–2004 гг. в Волгодонске, Моздоке, Москве, Чечне, Северной Осетии и в других регионах страны. Так, например в одном лишь городе Хасавюрте совершались и совершаются, к сожалению, террористические акты с постоянной периодичностью:
IV Всемирный форум татарской молодежи
27-31 августа 2010 года в Казани прошел IV Всемирный форум татарской молодежи, являющейся важным событием в жизни татарской национально ориентированной молодежи, собирающейся в столице Татарстана на данное мероприятие со всего мира. В отличие от съездов Всемирного конгресса татар, проводимых раз в пять лет, Всемирный форум татарской молодежи собирается каждые два года. На четвертый свой съезд это международное объединение собрало 550 делегатов от татарских молодежных организаций из зарубежных стран (150 человек), регионов России (300 человек) и Татарстана (100 человек). Данное мероприятие интересно тем, что на нем собирается в массе своей татарская молодежь из-за пределов Татарстана, и о том какие идеи она несет, какие ценности ею разделяются, как она смотрит на Татарстан и как в Татарстане смотрят на татарскую диаспору, можно реально узнать именно на данном мероприятии. Тем более что в Конституции Татарстана записано, что «Республика Татарстан оказывает содействие в развитии национальной культуры, языка, сохранении самобытности татар, проживающих за пределами Республики Татарстан» (ст.14).
Радио «Азатлык» закрывают в Татарстане из-за лояльности Казанскому Кремлю
Недавнее объявление о том, что казанское бюро татаро-башкирской редакции радио «Азатлык» ( «Свобода») прекращает свою работу с 1 января 2012 года, в Татарстане ряд казанских СМИ попытались объяснить последствиями мирового финансового кризиса, когда Конгресс США, который официально финансирует все разноязычные редакции радио, вынужден пойти по пути оптимизации и закрыть ряд своих бюро, в том числе и казанское. При этом речь не идет о ликвидации всей татаро-башкирской редакции радио: бюро в Праге продолжит свою работу. Однако попытки объяснить такой ход событий только лишь финансовой бережливостью и экономией Вашингтона, создававшего это радио специально для борьбы с советским влиянием в Европе, совершенно не вяжутся с логикой внешней политики США, которая после развала СССР преследует уже цель по дезинтеграции всего российского государства.
Ваххабизм в России: вопросы исламского образования
9 ноября 2011 года в Казани прошёл научно-практический семинар «Религиозное образование как элемент формирования духовности современной молодежи». Организатором мероприятия выступил Московский государственный лингвистический университет.
Экспансия нетрадиционных религиозных движений: взгляд из Татарстана
27 января 2012 г. в Казани состоялась научно-практическая конференция «Духовная безопасность России и нетрадиционные религиозные движения». Конференция была организована Российским институтом стратегических исследований (РИСИ).
Духовное управление мусульман (ДУМ) Татарстана вмешалось в конфликт между руководством соборной мечети Альметьевска и прихожанами, не допускавшими в храм нового имама. Руководство ДУМ во главе с муфтием Илдусом Файзовым провело в нефтяной столице республики выездное заседание с участием местных мусульман и обещало помочь имаму и общине установить взаимопонимание. Представители ДУМ подозревают, что конфликт раздувают сторонники бывшего имама Назира Аухадеева, якобы исповедующего нетрадиционный для татар ислам салафитского толка. Одновременно в УФСБ РФ по Татарстану «Ъ» сообщили, что господин Аухадеев разоблачен как платный информатор правительства Саудовской Аравии. Назир Аухадеев не припоминает, «чтобы
Неоязычество в современной России: идеология, распространение, влияние на молодежь
24 февраля 2012 года в столице Татарстана состоялось заседание Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «Неоязычество в современной России: идеология, распространение, влияние на молодежь». Мероприятие было организовано Приволжским центром региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ и прошло в формате научной конференции.
Белое движение: взгляд из XXI века
В последнее время, в период антиправительственных уличных протестов, активизировались различные оппозиционные группировки, в том числе и «левые», куда же без них. Необольшевики уже раздувают новый «мировой пожар» на интернет-страницах, браво заломив бескозырки «изящной словесности», с патронташем «достоверных фактов» на все случаи жизни наперевес.
Ваххабизм на зоне: исламский фундаментализм на территории тюрем и колоний России
23 марта 2012 года в столице Татарстана прошло заседание Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований на тему «Исламский фундаментализм на территории пенитенциарных учреждений России: условия содержания религиозных экстремистов, распространение в уголовно-криминальной среде, меры противодействия государства и духовенства», организатором которого выступил Приволжский центр региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ. Мероприятие прошло в формате круглого стола.
Российские исламисты нашли родных «братьев»?...
Последствия «арабской весны», в результате которой к власти в ряде государств пришли исламисты, оказывают серьезное влияние на расстановку сил в российской мусульманской умме, увеличивая ее радикальную составляющую. Начиная с первой декады февраля 2012 г., активисты федерального исламистского лобби практически одновременно опубликовали ряд материалов, содержание которых сводится к необходимости для России изменить свое отношение к происходящему в арабском мире. Они считают, что Москве следует отказаться от поддержки режима президента Сирии Башара Асада и сосредоточиться на «налаживании отношений» с умеренно-исламистской организацией «Братья-мусульмане» ( «ихваны»), представители которой уже пришли к власти в Египте, Тунисе и Марокко, а также лично с идеологом этой организации, шейхом Юсуфом аль-Кардави.
Турецкое влияние в младотатарском движении мусульман Астраханской губернии (1906-1913)
В ходе революции 1905-1907 гг. происходит организационное оформление практически всех оппозиционных движений в Российской империи. Возникают политические партии самых различных направлений, в том числе и национально-демократические. На фоне подъема общего освободительного движения в России активизировалась и элитно-либеральная часть татарского общества
Теракты в Казани 19 июля, в ходе которых был ранен муфтий Татарстана и убит начальник учебного отдела ДУМ , продемонстрировали, что ситуация в мусульманском сообществе республики далека от идеальной. Свое видение нынешнего положения и перспектив ИА REGNUM предложил татарский богослов, председатель Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия (РАИС), директор Центра изучения Корана и Сунны .
«Арабская революция» в Татарстане: исламские фундаменталисты в региональной политике
В итоге мы видим, что события в Татарстане сегодня очень напоминают сценарий «арабских революций», наподобие того, что было в 2011 году в Тунисе и Египте. Вначале звучит либерально-правозащитная демагогия: призывы к соблюдению прав человека, делаются заявления о репрессиях и тоталитаризме правящего политического режима, а после этого уже выдвигаются требования к его свержению, при этом подобные акции проходят регулярно и постоянно, изматывая и государственные органы, и само общество, вынуждая идти на выполнение требований толпы. В итоге управляемая охлократия в Татарстане под знаменами сепаратистов и фундаменталистов с перспективой объединения с «белоленточными» направлена на подрыв устоев российской государственности. Городская площадь перед татарским театром им. Галиаскара Камала в Казани превращается их стараниями в аналог площади Тахрир в Каире.
В Казани предлагают взять начальное исламское образование под контроль
11 октября 2012 года в столице Татарстана прошел круглый стол на тему «Исламское образование: проблемы и пути их преодоления. Законодательное и нормативное правовое регулирование», организованный Российским государственным университетом нефти и газа им. И.М.Губкина и собравший вместе ректоров мусульманских учебных заведений и исламоведов из Казани, Перми и Ульяновска.
Борьба за русский язык в национальных республиках постсоветской России
9 ноября 2012 года в Москве состоялось в стенах российского парламента заседание секции «Совершенствование законодательства в сфере языковой политики и удовлетворения этнокультурных потребностей народов России» Экспертного совета при Комитете Государственной Думы России по делам национальностей. Основной темой, которая была вынесена на обсуждение, являлась проблема русского языка в национальных республиках России (конкретно – Татарстана, Башкортостана и Бурятии), на которую очень слабо обращают внимание федеральные органы власти. И вот впервые в Москве было принято решение всесторонне обсудить эту ситуацию, которая уже давно является составной частью русского вопроса в национальных регионах страны и дискриминации русского населения. Само событие – редкий случай, когда российские парламентарии не только выслушали общественность из этнических субъектов России, где русским отведена роль нетитульного населения, но и поняли саму проблему.
Ответ Раиса Сулейманова на «Открытое письмо» профессора Татьяны Титовой
6 декабря 2012 года на сайте обзорно-аналитического проекта «ATI-Times» информационного агентства «Татар-информ» было опубликовано Открытое письмо профессора кафедры этнологии и археологии Казанского федерального университета Татьяны Титовой, датированное 2 декабрем 2012 года, в котором она призвала научную общественность бойкотировать меня, прекратить со мной общаться. Поводом для написания этого письма стала публикация репортажа на сайте ИА Regnum о прошедшей 28 ноября 2012 года научной конференции «Бусыгинские чтения-2012», посвященной памяти известного казанского этнографа Евгения Бусыгина, автора фундаментального академического исследования «Русское сельское население Среднего Поволжья» (1966). Репортаж называется «В Казани на конференции этнологов обсудили положение русских в Татарстане», опубликованный 29 ноября 2012 года. По предположению казанского профессора, автором репортажа, в котором была дана лживая информация о Титовой, являюсь я. В репортаже речь шла о ее выступлении на конференции на тему «Индивидуальные и групповые стратегии самореализации современного русского населения Республики Татарстан», и я, по ее мнению, приписал ей такие слова, которых она в своем докладе не говорила.
Самарский «халифат»: Исламский экстремизм в регионе – миф или реальность?
Спецоперации с применением бронетехники в центре крупнейших городов, зачистки, взрывы духовных лидеров, близких светской власти – это новая реальность Поволжья, еще недавно спокойного центра России. Пока страдают в основном регионы с преобладающим мусульманским населением: Татарстан, Башкирия. Но до Казани из Самары несколько часов езды на машине, а мусульманская община стремительно растет, во многом за счет приезжих. Может ли ваххабитский джихад затронуть Самарскую область? Ответ на этот вопрос не столь очевиден, как кажется.
Яна Амелина: "Точка невозврата" на пути развития ислама в России пройдена
Серия убийств религиозных и общественных фигур, совершенная за последние полтора месяца в Кабардино-Балкарии, РСО-А и Дагестане, демонстрирует неизменность тактики экстремистов, заключающейся в поддержании нестабильности в регионе и постепенном втягивании Северной Осетии в объединенный «исламистский фронт». Отметим, что в 2012 году уже произошло идеологическое, а отчасти и организационное оформление подобной связки северокавказских и поволжских (в первую очередь, татарстанских) джихадистов.
Фарид Салман: «Арабские революции» оказывают негативное влияние на мусульманскую умму России»
Проблема распространения нетрадиционных для коренных мусульманских народов России течений зарубежного ислама радикального толка является одной из самых острых для страны. На этом фоне происходят бурные процессы в странах Ближнего Востока, которые демонстрируют усиление религиозного фундаментализма, что не может в свою очередь не влиять на исламскую общину России. О том, что сегодня происходит внутри нее и как «арабские революции» влияют на российских мусульман, в интервью «Интерфакс-Религия» рассказал глава Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия (Всероссийского муфтията), известный мусульманский богослов Фарид Салман.
Муфтий Фарид Салман: "ДУМ Татарстана должно стать центром духовного притяжения татар всего мира"
17 апреля 2013 года в Казани пройдет VI съезд мусульман Татарстана, на котором должны выбрать нового главу республиканской уммы (прежний — — в начале марта заявил о намерении покинуть свой пост). Одним из кандидатов на пост председателя Духовного управления мусульман республики является председатель Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия . О том, что думает известный казанский богослов о ситуации в мусульманских сообществах России и Татарстана, он рассказал в своем интервью REGNUM.
Начало религиозного возрождения в мусульманских регионах России после распада Советского Союза в 1991 году сопровождалось активизацией деятельности зарубежных исламских благотворительных фондов и организаций, которые преследовали политические цели тех стран, в которых размещался их штаб-квартира или центральный офис. Искренний порыв российских мусульман вернуться к активному исповедованию ислама после продолжительной эпохи государственного атеизма был использован в своих интересах странами Ближнего Востока, которые ставили одну четкую задачу – переориентировать мусульманские республики России на зарубежные религиозные центры. Именно этим и можно объяснить начало агрессивной экспансии нетрадиционных для коренных мусульманских народов Поволжья и Северного Кавказа течений радикального ислама, которая осуществлялась в 1990-е годы. На примере деятельности арабских благотворительных фондов в Татарстане можно увидеть какое негативное влияние оказывали эти организации на мусульманскую общину региона.
Радикальный исламизм — одна из наиболее серьезных угроз общественному порядку и государственному строю Российской Федерации. Именно он в течении как минимум последних семи лет является главной движущей силой действующих на Северном Кавказе незаконных вооруженных формирований. В
Первое упоминание о праздновании халяльных (мусульманских) свадеб в Татарстане относится к 1996 году. Их отличие от практики организации и проведения традиционных свадеб, приобретших к позднесоветскому периоду характер интернациональных по содержанию (практически не существовало существенных отличий между татарской и русской свадеб по сценарию), сводилось к отсутствию ряда продуктов питания (в частности, свинины), в особенности алкоголя. Этим они напоминали практику трезвых ( «сухих») свадеб, неполучивших массового распространения, но тем не менее проводимых и поддерживаемых со стороны надзорных органов в период правления в СССР Михаила Горбачева (1985-1991), на которое пришлось кампания по борьбе с пьянством. Добавляло различий между практиками проведения подобных свадеб то, что при организации халяльных свадеб в них присутствовало акцентирование на мусульманской религии и половая дифференциация при рассадке гостей (женщины и мужчины садятся за разные столы). При этом халяльную свадьбу необходимо отличать от никаха – мусульманского бракосочетания. Его проведение не подразумевает развлекательно-концертной части торжества, обычно никах проводится в очень узком кругу родственников и близких с участием муллы, местом проведения никаха выбирают в последние годы мечеть, хотя исторически его проводили на дому.
В связи с войной против памятников Ленину в Украине, которую, по сути, благословили псевдоправославные священники Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ-КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), следующей жертвой, по идее, должны стать храмы Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ-МП).
В Совфеде РФ просят президента Татарстана наградить премией автора книги "Татары и евреи"
Новый околонаучный скандал произошел в конце этой рабочей недели в республике. Стало известно, что Институт истории Академии наук Татарстана выдвинул на Государственную премию имени Габдуллы Тукая в номинации «Произведения литературы и искусства» бывшего главу Нурлатского района Фатиха Сибагатуллина. Поводом для награждения доктора ветеринарных наук, создателя коневодческого завода «имени себя» в Нурлате, бывшего министра сельского хозяйства, а ныне депутата Государственной Думы от Татарстана Сибагатуллина стала серия книг: «От Атиллы до Президента», «Великие татары — строители и защитники Государства Российского» и «Татары и евреи».
Сакрализация углеводородов в контексте национальной и государственной безопасности
Мировой идейно-политический кризис, сопутствующий кризису экономическому, всё больше выводит на первый план новое религиозно-политическое измерение данной проблемы. Руководители многих государств ощутили необходимость обоснования стратегии и методов выстраивания комплексной системы энергетической безопасности своих стран в новой ценностной терминологии.